抢田产兄弟争讼借亲情县令息诉

2005-11-23 09:25:41 作者：侯学宾 来源：人民法院报 浏览次数：0 网友评论 0 条

  　　在公堂之上，兄弟二人各呈证据。陈明有父亲手书为证，内有老人百年之后，将田产付与长孙之语；陈定亦有父亲临终批嘱为凭。县令无法判定曲直，言道：“你们皆对，错在你们的父亲，真该把你们父亲的棺材劈开啊。”兄弟二人相对无言。县令说：“田产不过是小事，而兄弟之间争讼却是大恶，我无法判断，只有让你们各出一足，合而夹之，能忍耐不言痛者，则将田产归之，不知道你们哪只脚不痛，可以伸将出来。”兄弟二人答道：“两只脚都痛。”县令曰：“真是奇怪，既然你们认为两足都会痛，你们就如同你们父亲的左右足，你们自己均不肯舍弃自己的任何一足，你们的父亲难道愿意吗？这个案子改日再审。”遂命差役用一根锁链将二人拴在一起，封上锁口，不许私自打开，让其兄弟二人同席而坐，联袂而食，并头而卧，行则同起，居则同止，顷刻不能相离。

  　　县令派人仔细观察兄弟两人的行动辞色，起初二人悻悻不相言语，背面侧坐，一二日后，逐渐对面而坐，又几日，两人相对叹息，相互说起话来，后来，一同吃饭。县令看出其有悔过之心。派人问陈明、陈定是否有子，两人皆曰各有两子，年龄或者十四、五，或者十七、八，于是命拘其四子皆来，对陈明、陈定说：“你们的父亲不该生汝兄弟，以至于有今日之事，如果只有你们其中一人，田产皆归其一，是何等的快乐。不幸的是，你们现在都是皆有两子，以后难免会又生争夺，我深为你们担忧，因此我代为你们考虑到祸患而采取预防措施，使得你们各有一子足矣。长子陈明留长子，次子陈定留次子，其余两子送收容院，卖于乞丐，记录在案，因为乞丐没有田产，不会产生兄弟纷争。”陈氏兄弟听后叩头哭道两人知罪，情愿将田产让于对方，县令言道“你们只是情势所迫，而非心甘情愿。”兄弟二人答曰：“若非真心实意，愿受神灵处罚。”县令考虑其二人即使真心实意，其妻子未必如此，于是让兄弟二人回家与各自妻子商议。

  　　翌日，陈氏兄弟偕各自妻子并其陈氏宗族族长陈德俊、陈朝义到公堂请求县令平息此事，妯娌之间亦是相互扶携请求两家以后将会永归于好，不再为田产再起纷争。陈氏兄弟表示愿将纷争的田产施舍于庙宇。县令怒斥到：“汝等不顾父亲血汗，鹬蚌相争，实在是不该，既然你们兄弟相让，那就将此田作为你们父亲的祭产，二人轮年收租备祭，子孙世世永无争端，此一举而数得。”于是族长陈德俊、陈朝义皆叩头称善教，陈氏兄弟及其妻子也欢欣感激，当场再三拜谢而去。自此兄弟妯娌相亲相爱，甚于前时，民间讲究礼让的人也多了起来。

  　　在今人看来，或许会对县令的做法连连摇头，颇不以为然，县令完全可以对陈氏兄弟各打五十大板，将田产平分给两人，或者县令仔细推究，验核证据，严格依法断案，维护真正权利人的利益。其实古人何尝没有想到这一点，只是古人认为兄弟之间争夺财产，即使最后判出输赢，两人此后也就成为冤家对头，不相往来的结果可想而知。所以县令的做法在这里就体现了孔夫子在《论语·颜渊》中所言：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”如果说现代的法律也是为了平息人们之间纷争的话，在这一点上我们的传统和现代法治是有暗合之处的。

  　　但是细究起来，背后的精神实质却是大为不同的。在古人看来，法律只是一种手段，这种手段是为了使得社会和谐，使得百姓能够安居乐业，和平相处。那么在目的的崇高性下，当法律的规定与目的相违背的时候，只能是法律让位于最后的目的，所以在我国的历史上，有无数的“经义断狱”、“以情破律”的事例，并且被传为美谈。