神鬼断案与证据说话

2005-11-24 12:24:12 作者：刘文基 来源：人民法院报 浏览次数：0 网友评论 0 条

明朝永乐年间，顺天府人倪守谦曾任太守，家累千金，良田美宅。娶夫人陈氏，生一子善继。陈氏早故，倪太守年老辞官鳏居，七十九岁时娶十七岁的梅氏为妾。善继夫妻心中不满。倪太守八十岁寿诞生儿子善述，善继越发不高兴，说些闲言碎语。倪太守得知怒气横生，绊着门槛跌倒中风。几经治疗，虽然头脑清醒，但已全身麻木。倪善继也懒得去看顾，早已吆五喝六，俨然一家之主。倪太守自知病重，唤来善继交给其写有家中田地屋宅及人头账目总数的簿子，将家私尽皆交付与他，吩咐他照顾梅氏母子，为善述娶妻成亲，并给他们小屋一所，良田五六十亩，勿令饥寒。善继得到分关欣然而去，只留得梅氏两眼垂泪。倪太守解释说只因善继妒忌不良，如果二子平分家财，恐善继谋害善述母子，当下交给梅氏一个小轴子行乐图，说其中自有奥妙，让其悄悄收藏，待善述长大后，逢贤明官员，拿此轴诉讼，保你母子二人受用。后倪太守在八十四岁时去世。 

  　　父亲一死，善继便真相毕露，将善述母子赶到后院杂屋栖身。善述长到十四岁时，一日他向母亲讨新衣穿，梅氏说无钱，善述便向善继讨要。善继回说向其母亲要去，善述以家私由兄长管而据理力争。善继怒发冲冠，将善述打了个鼻青脸肿。可怜梅氏一边安慰善述，一边又派人去向善继赔礼道歉。但善继还是怒气未息，请来当家族人拿出父亲分关，指给善述母子东庄住房一所，田五十八亩。梅氏来到东屋，屋瓦稀疏，上漏下湿，五十八亩土地也是最难堪的，母子二人只能勉强度日。

  　　善述以分家贫富不均，怀疑分关非父亲所写，要诉诸官府。梅氏说确实是其父亲亲笔，只是还有一幅行乐图。展开来看，却只是倪太守的坐像，怀抱婴儿，手指地下，二人不得其解。好在善述听到知县甚是神明，母子二人便持轴儿到县衙鸣冤。知县滕大尹展玩卷轴，几日不解，一日看时失手泼了些茶，便拿去晾晒，忽在阳光下照见轴里有些字影，揭开乃是一幅字。竟是倪太守遗书：“老夫官居五马，寿逾八旬；死在旦夕，亦无所恨。但孽子善述，方年周岁，急未成立。嫡善继素缺孝友，日后恐为所戕。新置大宅二所，及一切田产，悉以授继。惟左偏旧小屋，可分与述。此屋虽小，室中左壁埋银五千，作五坛；右壁埋银五千，金一千，作六坛，可以准田园之额。后有贤明有司主断者，述儿奉酬白金三百两。”

  　　滕大尹一看胸有成竹，即通知在善继家中断案。到善继家，滕大尹走下轿来，却并不进门，忽然对着空中，连连作揖，口里应对，似有主人相迎。后一路揖让，作揖寒暄，先向朝南交椅打躬看坐，后转身拖一把交椅朝北主位谦让就座。众人莫明其妙，站立呆看。只听滕大尹道：“令夫人将家产事告到晚生手里，此事端的如何？”说罢做倾听状，然后说：“长公子太不良了。”静听一会又说：“教次公子何以存活？”停一会，又问：“右偏小屋，有何活计？”如此这般一番，又拱揖道：“晚生怎敢当此厚惠？”推逊多时后说：“既承尊命恳切，晚生勉领，便给批照与次公子收执。”最后口称“晚生便去”，然后立起身来询问倪爷哪去了，众皆惊奇，都道倪太守显灵。倪善继早已魂不守舍，情愿将旧宅让与善述。滕大尹依分关将田园账目判给善继，善述不许妄争，旧屋判与善述，屋中所有善继也不许妄争，善继连称知县神明。滕大尹说方才倪老先生当面嘱咐说“此屋左壁下埋银五千两，作五坛，当与次儿”。善继不信，说即使万金也不争执，大尹便命人掘开墙基，果有五坛银子。大尹又吩咐梅氏道：“右壁还有五坛，亦是五千之数。更有一坛金子，方才倪老先生有命，送我作酬谢之意，我不敢当，他再三相强，我只好领了。”梅氏欣然答应，一挖果然六个大坛，五坛是银，一坛是金。滕大尹将此屋十坛银子判与善述母子，一坛金子自己抬回衙门。梅氏母子叩头揖谢，众人个个心悦诚服。

  　　这是《喻世明言》第十卷《滕大尹鬼断家私》中所载的故事。滕大尹装神弄鬼，使倪善继及乡邻心服口服。搁在今日，要断给善述家私，只需依据暗藏行乐图中的遗嘱判决即可，但滕大尹并未采取认定遗嘱的办法，或许是当时鉴定笔迹困难。他出人意料地装神弄鬼，充分利用了人们对鬼神的敬畏心理，正如书中所评：“圣贤自是空题目，惟有鬼神不敢触。若非大尹假装词，逆子如何肯心服。”古代人素敬神鬼，在封建社会里虽已无神权法，但鬼神断案的影响始终没有消除。一定程度上，敬鬼神也的确达到了令人畏法令的效果。

  　　但对现代社会来说，我们不能把法律信仰寄托在对鬼神的崇拜上。审判公开是司法公正的前提，程序公正是实体公正的前提，审判不公开，司法不公正，法律还能让人信仰吗？只有公开审判、公正司法才能树立人们的法律信仰。滕大尹装神弄鬼，不是把倪太守遗嘱中的三百酬金变成一千酬金，而梅氏母子却浑然不觉甚至感激涕零吗？

    

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