天人合一的法律文化

2005-11-26 09:03:46 作者：郑智航 来源：人民法院报 浏览次数：0 网友评论 0 条

    天人合一最早起源于《周易》对宇宙万物本体的体悟与表达：元亨利贞，意即体用一体。它认为人道应当效法于天道。在《周易》中，讼卦用上天下水来象征争讼。天水之间只有和谐一致才能风调雨顺，才能滋生万物。倘若天水相犯，势必会横生灾祸。因此，讼卦的中心意思就是争讼不止会给人们的生活、社会的安定带来风险。这种以“天理”解释诉讼，是中国长期以来人们“厌诉”、“息诉”的思想根源之一。

    如何在天道与人道之间形成沟通？阴阳家们认为，春夏阳盛主生，宜行赏德，秋冬阴盛主杀，宜行刑罚。倘若背天而行，春夏行刑，秋冬行德，则天人不能相感，天人不能相感则不能通，不能通则不能达致天人合一，天人不能合一则会招致天道降灾异。这种天人合一的思想在古代的典籍中多有著述。

    汉代统治者根据此“天人感应”理论，规定春夏不得执行死刑。除谋大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气已至。秋冬行刑制度对后世有着深远的影响。唐律规定了“立春之后不决死刑”，明清律中的“朝审”、“热审”、“秋审”制度亦可溯源于此。

    在此基础上，人们从天人合一的理念出发进一步分析了“德”与“刑”的关系。人们大都认为德为阳，刑为阴。两者的关系是：“刑者，德之辅；阴者，阳之助也”，“大其德而小其刑”。因此历代的统治者都特别强调以德教民、以德化民的作用。

    在人们的肉眼里，天高高在上，远不可及，而地低卑在下，广不可知。因此《周易》从“天尊地卑”的思想出发推衍出人类社会关系的尊卑，认为“乾道成男，坤道成女”。这种男尊女卑的思想在周易哲学看来是合乎天道的，从而为中国古代的尊卑等级制度找到了支撑。中国古代的婚姻家庭制度也正从此出发，方方面面无不贯穿着这种男尊女卑的思想。

    除此之外，天人合一的思想要求人们从整体上把握现存世界，它认为立法活动并不仅仅是纯粹的人事活动，而是效法于天道、源出于天法的寻求宇宙和谐的活动。因此法律的调整对象必须是包括天、地、人三者在内的一个生命有机体。在这种立法思想的指导下，封建统治者把天地、万物、人类全部活动纳入了法律的调整范围。这也是中国传统法律文化区别于其他法律文化的一个显著性特征。