孝义不拘于法

2005-11-27 09:36:53 作者：程计山 来源：人民法院报 浏览次数：0 网友评论 0 条

    此案引起了全县轰动，人们认为王世名的行为是“忠义”之举，因此都表示同情。武义县的陈知县也认为“行孝子之事，不可以文法相拘”，只是事干人命，只能请上司为主。但其申文写得十分恳切，并且在申文之外为他周全，说“孝义可敬，宜从轻典”。上司见了之后，也很感叹，指派金华县会同武义县共同审决此案。金华县的汪知县知道此案情况后，一心要保全王世名的性命，与武义的陈知县商量道：“须把王良之尸一简，若果然致命伤重，王俊原该抵偿，王世名杀人之罪就轻了。”会审之时，汪知县将此话说了之后，王世名哭道：“当初专为不忍暴残父尸，故隐忍数年，情愿杀仇人而自死。岂有今日仇已死了，反为要脱身重简父尸之理？”由于王世名坚持不验父尸，汪、陈两位知县让王世名回家与母亲、妻子商量，并且央金华、武义两地秀才劝王秀才同意验尸，从而减轻处罚，但王世名不为所动。于是汪知县假意发怒道：“王俊既以殴死为人杀，论法自宜简所殴之尸有伤无伤，何必问尸亲愿简与不愿简！吾们只是依法行事罢了。”不料王世名听罢，往县堂阶上一头撞去，脑浆迸出而死。 

    陈、汪两位知县以及两县的秀才们为王世名的烈性而感动，纷纷捐银，为王世名隆重举办丧礼。其妻俞氏坚持３年之后再安葬。３年服满之后，俞氏痛哭一场，绝食不过１０日亦亡！俞氏的“贞烈”更是感动了知县及众秀才，于是巡按御史奏闻于朝，朝廷下诏，旌表其门“孝烈”，建坊褒荣。

    两位官员在处理此案时，认为“孝”是封建伦理道德之中最为基础的东西，王世名不忍父亲被验尸而放弃举告，最后自己亲手杀死仇人，显然是一种值得肯定的行为，因此作为“司法官”的他们为了保存王的性命，甚至主张“不可拘于文法”。

    这个故事取材于明万历年间，与两拍的编纂者凌濛初所处的年代相近，并且由于作者身处当时朝代，朝廷旌表这样的大事纯粹虚构的可能性不大。因此，这则小说虽然有文学加工的成分，但生活中的原型极有可能存在。“孝”作为维护封建社会等级秩序的伦理道德与立法共同的基础，当伦理道德与成文法发生冲突的时候，审理此案的官员为了有利于提倡同时也是立法基础的伦理道德，往往就会不拘于“文法”，官员的这种做法一般不会受到上级和朝廷的责罚。并且，由于当时的官员还负有教化之责，自己管辖地域内出现了被朝廷旌表的人和事之后，也是当地官员的政绩之一，因此朝廷在旌表王世名夫妻孝、烈的同时，事实上对于当时审理此案的两位知县的行为也予以了肯定和表彰。

    伦理道德与法律制度作为历史范畴的历史概念，它和当时的道德观念是相联系的。在当时的情况之下，“孝”作为我国文化之中最为基础的东西，在个案之中不拘于文法确实起到了对“孝”的鼓励。此案中两位官员的做法得到了民众的颂扬与支持，也说明官员的做法与当时社会公众的评判价值是一致的。法律与司法都不是孤立地存在的，它们服务于一定时期内社会的终极价值。但是，我们同样应该看到，不拘文法也有可能造成法官的擅断，从而为法官徇私枉法提供借口。