《走婚：女儿国亲历记》连载之九

    在走婚的情况下，阿注共同生育的子女，由女阿注家抚养，子女随母亲长大。

    过去摩梭人认为，生育是妇女的事，与男子无关。后来逐渐发现，男子在生育中也是不可缺少的因素。于是，产生了这样的民谚：“没有男人，没有女人，不会生小孩”，从而出现了对男神和男性生殖器——石祖的崇拜。不过，在母系制盛行的泸沽湖，妇女仍然是生育子女的主要体现者。所以，那些身体健美、女性特征突出和多产的妇女，受到了社会舆论的赞扬，认为她们“人才好”，是维护母系制的柱石。

    1.怀孕

    当地地处高寒山区，过去卫生条件极差，加上群婚和性病的流行，妇女生育子女较少，婴儿死亡率较高，有些妇女甚至终生不育。

    为了祈求生育，摩梭人有不少宗教巫术活动，主要有：（1）祭祀女神——干木山和巴丁拉木。祭词中说道：“我无儿无女。请女神保佑。让我生女生男都好。”（2）向“打儿窝”投石子。“打儿窝”是天然石洞，位于前所河西岸的悬崖上。不育的人在悬岩下往石洞里投石子。在他们看来，石子进去了，妇女就能怀孕，否则不会怀孕。（3）修桥、铺路。他们认为只要作好事，妇女就会生育。这些活动虽盛行一时，但人们更注重男女之间的婚姻交往。如果某个妇女与某个男阿注长期同居而不能怀孕，她就会另找新的男阿注。

    为了保证婴儿的平安降生，孕妇要在达巴指导下做一些驱鬼巫术。求“树保”就是其中之一：产妇的姐妹或兄弟事先上山选择一棵果树，然后从树上折一根树枝，由达巴用麻杆扎一个圆圈，把树枝插在麻杆圈中央。达巴祝祷道：“这种树，粗壮结实，果实累累，大雪压不弯，巨风吹不倒。现在，请它作小孩的保护人。出生以后长命百岁。”最后，由产妇的姐妹或兄弟把麻杆圈挂在房子附近的树枝上。或者先由达巴用饭团揉一个叫“亚格”的人形物，据说它代表专门害胎儿的鬼。达巴让孕妇用右手拿着装有“亚格”的水瓢，交给，左手拿一把镰刀，在达巴念念有词的同时，孕妇在他的指导下挥动镰刀，把“亚格”砍碎。达巴把已砍碎的“亚格”放在一块木板上，远远送到村外去喂老鹰。从老鹰飞走的方向，达巴推测孕妇将生个男孩，还是女孩。

    怀孕九个月，还要请喇嘛在家里驱一次鬼。他们认为胎儿幼小，经不起任何外鬼作祟，所以在他降生之前，要在家屋里作一次全面的驱鬼，当地人称为“真此格”。请一个喇嘛念经，事先从河边拿一些石沙回来，掺上四季豆，喇嘛一边念经，一边到处撒沙作驱鬼状。

    妇女有了娃娃，不好意思马上告诉母亲，到四、五个月娃娃出怀，母亲这才知道。怀孕照样从事生产，也不忌房。到了八个月，母亲就要告诉女儿：“娃娃大了，不要和小伙子在一起睡”。至此直到生育，男女不再同房。阿注来看望也分着睡。不过，也有些耐不住男人，这时候又会去找短阿注了。

    怀孕妇女有许多禁忌，诸如不能上山砍柴，不能背重物，不能吃带刺激性的以及外边送来的食物，不能参加婚丧活动，天黑不能出门，不能干推磨、舂米之类的重活，怀孕后期不能与阿注同床，等等。

    产妇的食品，禁止男人吃。当地人解释说，男人吃了供产妇月子里吃的食品，嘴要生疮，骑马要打瞌睡，上山要从崖上跌下来。这些说法当然毫无根据，而目的只有一个，那就是为了确保产妇的营养和婴儿的发育。

    2.接生

    摩梭女人生小孩，一般由家里老年妇女接生。地点依妇女的婚姻状况而定。正式办酒结婚的，在“一梅”的下火塘生，否则女子娘家会有意见。要是找长阿注，关系固定并得到女家支持的，也可以在“一梅”下火塘接生。不过，一般是在转房和客房内生，不到“一梅”来。特别是找短阿注生的小孩，生父都弄不清楚，绝对不允许到“一梅”中分娩。

    奇特的是，摩梭女人生小孩是坐着生，屁股上垫一团破裙子，使身体悄悄离开地面。阵痛时两手紧抱膝盖使劲。如果遇到难产，男人又外出了，要把男人的裤子拿一条摆在一边，母亲口中叨念说：“你的父亲在这里，你快快出来”。再不行，就用裤子擦女子的肚皮，说同样的话。男子在家，一般在外照应，不到产房来，认为接近产妇会有霉气，出门不吉利。

    产妇生下小孩后，当时就给她煮几个甜酒鸡蛋吃了，让她休息。家里人则要赶忙去准备请达巴和喇嘛为孩子起名字。

    3.命名

    孩子出生的第二天，产妇也可以进入“一梅”，她怀抱婴儿坐于火塘的右侧，等待全村老年妇女的祝福。

    这天，产妇家在大锅里煮几十斤甜酒，把鸡蛋打碎放在铁锅中煎黄，再切成丝丝，撒在里面，又准备40斤糌粑，招待全村的老妈妈。老妇们来看产妇，每人带来三、五个鸡蛋做礼品，进门先看望婴儿和产妇。要是得了女孩就说：“这个女娃很不错，将来持家有方，儿孙满堂。” 要是得了男孩就说：“这个男娃很能干，将来犁地赶马，样样都行”。家里人给老妈妈们盛上甜酒，请她们吃糌粑。老妈妈边吃边交流生儿育女的经验，嘱告产妇要注意冷热饮食之类。临出门时，每人还要揉一团糌粑带走。在人们看来，产妇家这一天的糌粑团，不会生小孩的人吃了就会生育。老妇们带走一团糌粑，就是拿回去给那些想生儿女的中、青年妇女吃的。

    在产后40天内，产妇忌与男人同房。为了照顾妇婴，产后一段时间，产妇与婴儿随同母亲住在“一梅”中。屋子里男、女分席，即使走婚的男子来看望，也要分开来睡。

    生孩子后的一个月内要忌推磨，传说推了磨肠子会掉下来；还要忌做饭和抬锅，说是怕不干净沾污了锅庄。

    在婴儿降生的当天或第二天，请达巴为孩子举行命名仪式。

    在命名仪式前，要杀一只鸡、煮几圈猪膘肉、揉一团饭，供在灶神前面，作为向祖先的献礼。杀鸡得有专人，在母系家族里，则舅舅宰鸡；在父系家庭则由婴儿的生父宰鸡。煮鸡时还要做鸡头卜，以预测婴儿的命运。

    接下来，就该是达巴占卜了。他坐在下火塘的左侧上方，面前放一个木盘，手捏两个贝壳。达巴根据贝壳丢在木盘里的位置及婴儿的出生属相、时辰和方向，为男女孩分别起不同的名字。

    摩梭人的名字，男女有些雷同，往往也不分长幼。为了解他们的名字来源，还要从他们的方位属相谈起。

    摩梭人也讲十二属相：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

    方位分大四方和小四方。大四方为：东方以虎、兔为代表；西方以猴、鸡为代表；南方以蛇、马为代表；北方以猪、鼠为代表。小四方为：东南为龙方；西南为羊方；东北为牛方；西北为狗方。

    举例来说，男孩叫“依若”，“依”为牛，“若”为“男”，即属牛年生的，为东北方位；女孩叫“依木”，“依”为牛，“木”为女，也是牛年出生，东北方位。东方出生的男孩，多叫“达若”、“次耳”、“披搓”，女孩叫“布池”、“直马”、“得马”；西方出生的男孩叫“龙布”、“次耳”，女孩叫“海木”等等。另外，也有不按生辰命名的，有动物性名字，如小狗、山羊；有植物性名字，如松树、橄榄树、杜鹃；有无生物性的名字，如石头；有以体重命名，如6斤、7斤、9斤，还有以生父的岁数命名，如61等。

    名字确定以后，达巴连喊三次小孩名字。坐在下火塘边的母亲，也代小孩答应三次。

    在小孩出生的第三天举行拜太阳仪式。当天太阳一出来，产妇的母亲或姐姐就把一根燃烧的松明丢在院子里，产妇或产妇的母亲左手抱着婴儿，右手拿着一把镰刀、一根麻杆（代表长矛）和一页经书，跨出“一梅”（正房），到天井院停留一会，使婴儿沐浴阳光，祈求太阳保佑。

    据说，太阳是一位女神，天上以她为大。只有太阳存在，才有万物的生长，人也不例外。所以小孩出生后必须拜太阳，这样才长得快，发育健全。产妇所拿的镰刀和麻杆，是避邪驱鬼用的，也是婴儿的武器。

    拜太阳的时候，要由主人家煮几罐甜酒，准备一些猪膘和各种主食，宴请村里的老妈妈。这些老人前来看望产妇和婴儿时，也要携带母鸡、鸡蛋和猪膘之类的礼物。产妇要当众把乳房露出来，以显示自己体格健壮、奶水丰沛。

    4.满月酒

    过走婚生活的妇女，在孩子满月时，男阿注家要来举行“认子”宴会。准备工作是从收到女方的报喜开始的。按一般的规格，男家要送一只毛羊、一对鸡、一大圈猪膘、两盒粑粑、几升粮食，以及一些粉条、蘑菇之类的东西，还要为婴儿准备一套衣服和一对银手镯。男方来人需在满月前一日抵女家，自己动手准备各种食品，女方全力以赴给予帮助。宴请的范围，一般是全村每户各来一男一女，菜肴以吃九大碗为隆重。来客要送礼，比如五角、一元的少许现金，要么就是茶、麻线、毛巾之类物品。女方一般把收到的礼品全数用来回赠男家来人。有的礼品收得不多，自己还要再加添上一些。比如给男方的长辈送一、两套衣服，男家带粑粑来的食品盒，也要装满熟鸡、猪膘肉和茶叶。男家把这些回礼拿回来后，分送给自己的兄弟、姊妹，等于宣布他家小伙子的阿注生了一个小娃了。

    客人送来的礼品，取少量供在祖先处，大部分给客人共享。另外，还要拿出一点丢在房顶上，让老鹰来吃。在他们看来，让祖先来领受了供品，知道家里又增添了人口，就会承担保护之责。