《走婚：女儿国亲历记》连载之二三

    （一）血缘——亲族的纽带

    1．达都家

    在狮子山脚下。依山分布有3个村落，从上而下，分别称为上者波、中者波、下者波，合称者波三村。上村有21户，中村有26户，下村有25户，总共72户，406人。

    我们住在乡长阿阿家。家长是一位年迈的老人，但很能干，里里外外，床上地下，她无不过问操持。她盛情接待我们，做米饭，炒猪膘，然后由她分食。老人慈祥地说：“同志，你们口袋大，把我的女儿带走吧！”我也笑而言之：“北京路远，到外地可要想家呀！”她女儿说：“不会的，谁不愿意在毛主席身边生活呀！”短短几句话，使我们大生感触，边疆的少数民族，虽身处偏远山区，而心却是想往北京的，对领袖怀有深厚的感情。

    阿阿家又叫尼布兹家，是一个典型的母系亲族，人口不多，七人中四男三女，世系如下：

                                                     -- 达石（男9岁）

    达都（女70岁）--泽马（女50岁）--格若(女32岁)

                                                     —格若（女7岁）

    格罗（男68岁）

    这个家庭很小，是不断分裂造成的。原来阿阿家有姊妹3人：达都、布特美和阿泽，另外有一个兄弟格罗。后来布特美过继给戈阿家为养女，但阿阿家又无女继承人了，只好把布特美的女儿泽马过继回来做阿泽的养女，现在泽马已是一家之主了，即女家长——“达布”。泽马没有外嫁，仍过阿注生活，她的阿注称罗洒，住在拖之村，生有一女，名格若，她找者波的拉差为阿注，拉差就是翁惹，住在女方，过阿注同居生活，生一子枯若。

    者波的住宅与开基村相同。正房主室的墙角上有一个龛台，上摆一个木座，木座上插几枝箭，又有香炉、树支，据说是祖先呆过的地方，不过没有偶像。有人说祖先崇拜是父权制的产物，这显然是不对的。人类自讲究血缘关系以后，对自己的老辈就敬重了，最初的祖先是母系血统的人，它是与氏族同步发生的。在丽江纳西族的祖先行列里，还有外祖母的牌位，这是很令人回味的。

    我们住在主室的木床上，因为地方窄小，我同王书记同床共被，两人颠倒而卧，他的脚挨我的头，我的脚搭他的肩，但睡得很舒适，这还是有生以来头一回呢！

    次日，我们在狮子山脚下走了一转。常言说：“望山跑死马，登山方知高”。一点也不假，坡度很陡，一般在四、五十度左右，没有发现人类居住遗址。从老乡家搜集两件猎具：一是木弩机，二是捕兽套子。顺便还调查了一下狮子山的有关传说。

    2．阿窝家

    在四川盐源县沿海公社奢垮村，我们住了数月之久。村里有86户，578人，包括男276人，女302人。母系亲族22户，135人；母系家庭28户，204人；父系家庭5户，24人；双系家庭31户，215人。以多塔家为例：

    世系：母—母—母—母—母；

    四代母系亲族：

    池耳(男42岁)         五斤（女17岁）

    优抓马      甲马(女35岁)                               厄车直之（男13岁）

                                      采拉木(女35岁)         次若（女10岁）

                       布尔（女7岁）

       翁基（女5岁）

                                                              厄车拉木（女3岁）

    3．各查家

        前所是明代盐井卫五所之一，在左所西北，东南为木里后所乡。北与木里屋脚相邻。南为布郎山与沿海乡为邻。我们赴前所窝厄村、巫丘村、汪达村调查，在明代《六诏纪闻》中还提及上述三个村，说明历史久远。现在三村由39户，283人，包括女158人，男125人。母系亲族12户，78人；母系家庭7户，58户；双系家庭13户，101人；父系家庭7户，47人。试举一例说明：

                               厄车（男58岁）

    甲初扎史(女)  拉珠独马(女)      鲁若匹槎(男40岁)        独蚂(女14岁)

                                    读知拉女(女32岁)        厄车独马(男8岁)

                                                             苦苦此尔（男6岁）

    这户人家已历经四代，皆母系传承，男不娶，女不嫁，现有7人，包括女4男3。由老祖母拉珠独马担任家长。

    4．如塔达史阿窝家

    屋脚又称乌角，为木里县的一个乡。该乡以彝族为主，再就是是摩梭人，但他们靠近泸沽湖，还保留了走婚，母系制浓厚。屋脚乡在1979年有33户摩梭人，526人，包括女256人，男270人。母系亲族9户，114人；母系家庭4户，65人；双系家庭16户，312人；父系家庭4户，33人。以塔达史阿窝家为例：

    世系：母—母—母—母—母—母

    戛若采尔（男51岁）

    那基拉初（女73岁） 厄车达史（男48岁）

    戛优达史（男42岁）

    那卡（男40岁） 达边（男18岁）

    甲庇得马（女）                  得马采尔（女44岁） 采尔美（女12岁）

    采尔衣若（女）  比马拉木（女37岁） 达史哈木（女14岁）

    xx（女）                                                    厄车（男12岁）

    厄车（男34岁）       甲庇得马（女7岁）

    采尔拉木（女23岁）

    那基拉木(女)-洒初(女39岁) 达史拉木(女25岁)-得支(男1岁)

    达史（男7岁）

    那珠布池（女）  贡冲（男74岁）

    呷若披搓（男80岁）

    这是一个大户，已知母系六代，现存4代20人，包括女9人，男11人。据说已迁入屋脚12代，他们是从左所喇瓦迁来的 。我问过那卡，为什么屋脚母系衣杜人口最多，亲族规模大？他说：“我们山里条件比永宁、左所更差，为了活命，大家必须抱团，人多势众，有灾害都好办。”从他的言谈中看出，血缘是维系亲族的纽带。当地民谚也说：

    摩梭人都是一根骨头

    大家想的都是一样的。

    最亲近的是同一窝的人，

    最可靠的是同衣杜的人。

    最可靠的人是母亲，

    最信得过的是舅舅。