清水江支流上的放木规则

2011-08-15 22:30:00 作者：徐晓光| 来源：http://xuxiaoguang.fyfz.cn/ 浏览次数：0 网友评论 0 条

清水江支流上的放木规则

仔细观察，一棵大树吸收水分水是从树叶开始，无数片树叶接住降雨，然后顺着枝叉流到大树枝再从这流到树干、树根，森林、树木就是这样保持了水土。清水江好比一棵树干，它的支流乌下江（瑶光河）、小江、亮江等就像大的树枝，流入支流的无数条溪水如同这棵树的枝叉，而枝叉周围的树叶就是一片片生产杉木的林地。

                               一

木材采运也是过样的程序，首先要将一片片林地上的树木砍伐倒，去枝去皮，晒干后，通过“洪道”运到小溪边。在采伐时相邻的林地间认错了地界，就会造成乱砍；有时树木倒下时没有按砍伐者的预计方向跑偏了，压倒、压坏了别人家的木植，必然都会引起纠纷，这类纠纷一般当事人双方都能协商解决，解决不了的便请寨老调解，“清水江文书”中有因错砍或压倒别人家树木的“悔过字”文书。木材运出通过之处，如果都是一家的林地就没什么问题，若过别人家的林地就会出现借道问题，这种情况两家或多家地主都习惯上安排了“洪道”或其它出路。有的在采运时为了自己方便，不按老洪道而开新洪道，破坏别人土地、树木，纠纷就会发生。这就要有相应的规则加以调整，“小江放木碑”就是调整此类问题的规则。所谓“洪道”就是山坡上将木材运下来的槽道，不能利用“洪道”或离江边较远地方就只能搭设棚厢，将木材用人口拖出来，棚厢分高、低、平三种，因地势而定，平厢紧帖地面，用圆木竖着接铺，上面横着架上树枝用绳捆紧，如同铁道铁执轨，几个木夫用杠子拖着木材从上面经过，高的就是搭起离地面一两米高的木架，将木材拖过。木材运到小溪顺水而下这叫“赶羊”，单木经过一段漂流就到了支流，由于支流水面较为宽阔，就可将木材扎成小排放下，从此支流的规则就开始发生作用了。

 锦屏具山谷纵深、溪河较多，山上的木材籍以漂流集远，林农多以拽运“客木”微取“水力银”（运费）来维持生计。所以在各溪、各河形成画地为牢，分段把持的木材运输格局。支流的规则形成要上溯上到开浚河道的历史上，“江步”一词，指河段，或指水路运输木材的一段江河或溪流，是锦屏县内旧时木材运输的专有名词。“河通顺流，遂与上下沿河民分段放运客木，以取微利，江步之所由来也”（详见《永定江规》碑]。乾隆、雍正年间朝廷命清水江干流、支流人民疏浚河道，以利于木材水运，干流疏浚经费和人力由政府统一调度问题不突出，而支流疏浚的费用和人力由于政府力量有限顾及不到，由沿河各寨出钱出力来疏通，这样在木材通过该段河道时各寨就有了分成的利益要求。疏通河道时由于各寨距江远近不同，出钱、出力的多少不同，对利益的要求自然也不同，如何平衡这些关系，让各寨都能满意，经过大家磋商、争议，甚至诉讼由政府裁定等不同方式，最后形成了各寨都认可的规则，然后或通过合款立约或刻碑明示，以期各寨共同遵守。

                          二

 亮江这条河长约百余华里，曾被分为20段，长者五六里，短者有二三里。清乾隆嘉庆时期，清水江流域木材贸易十分火爆，沿江各寨人等竞相揽运客木，滋生异端，相持不下者只好在府署堂上对籍公堂，以求府署公断。嘉庆十六年（1811年）鬼鹅寨（今向家寨）向宗开等在黎平府呈控高柳寨向国宾等，即所谓“江步”纷争。历史上高柳寨族众人多，距亮河十里而居，而鬼鹅寨不满20户，人力单寡，却紧临亮江而栖。乾隆九年（1744年），黎平知府令沿河居民整理河道，高柳和鬼鹅共同整理了亮江河道长15华里。由于高柳离河较远，这段河道历年的客木水运均由鬼鹅承运，年交租银四两二钱给高柳，“后因结讼和息”，认纳三两八钱。就在1811年高柳寨以人口多、利益少，要求以后放运木材作九瓜分运，高柳八瓜，鬼鹅一瓜，并向木商们申明，流经这段河的木材即由高柳放运8年，再轮到鬼鹅放运1年。鬼鹅向宗开等不服，酿成争讼。官府经一番查询后，根据两寨人口多寡，黎平知府徐立御审断：“着分为六股，鬼鹅运一年后，高柳接运二年，周而复始，永定章程。现存高柳下寨锁口桥头的《永定江规》碑，镌刻的就是黎平知府对高柳、鬼鹅做出裁定的“江步”碑（《永定江规》碑（载姚炽昌选辑点校：《锦屏碑文选辑》，第54-55页）。

培亮《拟定江规款示》碑调整的范围包括培亮、罗闪、孟彦等26个村寨。培亮村位于乌下江西岸，其它各寨也在乌下江中游和下游地区。清代锦屏林业贸易兴盛，对乌下江流域这一盛产杉木地区的木材需求量加大，根据木材采运过程中山间拖木、江河排运分段进行，互不侵犯、利益均沾的传统原则，各寨在乌下江中、下游均应占有“股份”，但一些地势有利的村寨对经过所管江段木材行使放运“专权”，为争夺木材放运专利，各寨之间经常发生纠纷，一些纠纷不得不到官府解决。为协调各寨之间的利益关系，传统的款组织发挥了作用，咸丰元年（公元1851年）四月二十二日众寨头人同心刊立这一“款示”，规定：“爰因约集各寨头人同申款示，永定条规，上河只准上夫放，不可紊乱江规；下河夫只准接送下河，须要分清江界”，试图通过明确界分上下河，来达到来保障自己村寨经济利益的目的。

                          三

从上面两次纠纷和两项解决方案可以发现以下三项原则：

    1、“利益均沾”的原则。木材贸易就是为了获利，在林木的种植、采运、买卖过程中林农、木夫、排夫、山客、水客都要获利，以维持生计。培亮《拟定江规款示》说：“我等乌下江沿河一带烟火万家，总因地密人稠，山多田少，土产者惟有木植，需用者专靠江河，富户贩木以资生，贫者以放排为业”。高柳和鬼鹅曾同样付出了整理河道的义务，但由于住地原因，所获利益却相差悬殊，所以高柳必然会提出新的利益要求。本来鬼鹅是从高柳寨分出的小寨，两寨之间有很近的血缘关系，但在利益面前仍互不相让，闹到官府，最后由官府做出了两寨利益大体相当并都能接受的判决。

     2、“定分止争”的原则。在利益面前有些人就会破坏规则，而法的功能是定分止争。培亮《拟定江规款示》说：“尝思江有规而山有界，各处各守生涯，或靠水，或靠山，随安本业，是以乡村里巷恪成规，……自迩年人心刁恶，越界取利，下江夫属之上来包揪（撬）包放，上河客沿江买卖即买即卖。……即不顾万户之贫，惟贪一己之利息。彼是以逸待劳，我等坐以待毙。由是人人疾□，个个伤怀。所以须要分清江界，“上下游久久账目，各有契约为凭。如有争论，不准阻木，只许封号银两，问清底实”。

    3、维护稳定原则。侗族地区（也包括部分苗族地区）款组织是为了某种目的而结成，不一定只是为了达成联合军事防御，有时却是为了某种经济目的，这一点且不可忽视。其中“小款”有时就是由同一河流的数十个村寨组成，沿河的各村寨试图通过这种“合款”的形式来维持了当地的经济秩序，同时政府也鼓励这种合款，来稳定当地的社会秩序，并能满足款组织对严重破坏当地经济秩序的的犯罪者的“送惩”要求，如培亮《拟定江规款示》第七条：“如议□优设故生端油火等情，各寨头公论，自带盘费，捆绑送官”。如有还敢重蹈前辙被拿获者，禀公罚处，不服者送官究治。