清水江之“当契”辨

2011-09-13 09:16:28 作者：程泽时 来源：http://czscss1975.fyfz.cn 浏览次数：0 网友评论 0 条

清水江（锦屏）还留存着一种“当契”，常常在字约的首部出现“立当杉木字”、“立当字”、“立当约”、“立当字约”等标明字约主题类型的表达。它往往与“典契”、“借契”和“抵契”容易混淆，辨析如下。

㈠“当契”多属“借契”

中原汉族地区，当铺是非常常见的，且很早出现。当铺最早产生在南北朝时期，是佛教寺院的一大贡献，时称“寺库”。当铺是收取动产作为抵押，向对方放债的机构。旧称质库、解库、典铺，亦称质押。当价一般不超过原价的一半。赎当时须付利息。期满不赎，由当铺变卖。《中华人民共和国担保法》规定了动产质押担保，禁止“流质契约”。但是，清水江之当契，没有以动产设立的，大多以山、田、杉木为担保，借贷钱银的。请看以下三例：

立当杉木字人本房姜番皎、老领弟兄二人，为因家下缺少银用，无出，自愿将到先年栽文宏之山，地名汪度库，番皎所栽又壹处，地名白岩塘路坎下，老领所栽老宗之山二处之山，俱作五股均分，每处栽手占弍股，今将栽手每处弍股各当银贰两零九分。今请中出当与姜二今、三今、姜烈名下，其银加三行利，不俱远进相还，今恐无凭，立当字是实。

凭中  姜长生

嘉庆廿年五月弍十七日   代笔黄万相    立[1]

这里的所当杉木，是活立木，不是砍伐下来的木材。“栽手”是租佃他人山场种植杉木的人，其收益是杉木未来收益的2/5。从近现代物权法观念看，该字约是以杉木林未来的收益作担保，而借银的契约。

立当字人本寨姜德宗，为因生理缺，无处所出，自愿将党东路边山场杉木一块，党号又杉木山场一块，又党养上田一坵，三处作当与姜芝模名下，实借过本银六两六钱六分整，亲手收回应用，其言银定照月加三行利，不拘远近相还，不得有误。今恐无凭，立此当字为据。

代笔 姜开渭

外批 界字，党号…

外批 党东十八根老木在外。

嘉庆二十四年十月廿六日 立[2]

该则字约，则是以两块杉木和一坵田作担保，借银的。

立当字约人本寨姜世宽，为因生理缺少银用，无从得出，自己将到皆於田一估(股)，…，将到姜桥名下，首实文（纹）银一两五钱整，亲手收回应用，其银每两秋谷一百廿斤，今恐无凭，立此当字是实。

亲笔

道光十二年六月廿九日[3]

该则字约，则是以田的股份作担保，借银的。而利息则是以谷还本付利。

㈡当契，有点实为“流质契约”

流质契约是在担保物权(抵押权、质权）实现以前，尤其是订立担保物权合同时，担保物权人和担保人便在合同中约定，在债务履行期限届满担保物权人未受清偿时，担保物的所有权移转归债权人所有的约定。《中华人民共和国物权法》第186条规定：“抵押权人在债务履行期届满前，不得与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产归债权人所有”。但是，当铺或其他以受质为营业者的古今交易习惯中，流质契约较为普遍。清水江的有担保的借贷契约中，也出现“流质契约”。见下例：

立当字人格翁寨范文显，为因先年缺少加十寨姜廷方、廷德二人名下本银叁两叁钱整，不得有误。如有误者，自愿将到书黄脚之杉木一团，…，此杉木分立四股，文显名下占一股，今出当与姜廷方、德名下，日后本利归清，当木归面，今恐无凭，立此当字为据。

凭中 彭守道

亲笔

道光二十二年十二月廿六日立[4]

从该字约，无法知道他们借契所约定的借贷利息，但是知道其有“当杉木”约定。通过出当，达到“本利归清”。

㈢“当契”中之“传当”契约

下面这则1768年的“当契”，出现“得当”和“传当”的行言法语。即“貲园”被二次出当。第一次（先年不祥），杨氏子玉将其亡夫段俊芳的“貲园”出当与段老富，应该是通过出当的“流质契约”，转让给段老富。第二次，就是所引的“当契”，段老富需要银子，“传当”给段仕才、三才，段老富出具所引的当契，当得“贺银三钱”，交段仕才收执。见下引：

立当契人段老富，今因家要银使，无从得处，自己先年杨氏子玉得当段俊芳貲园，段老富传当段仕才、三才，凭中议定贺银三钱整，其人（银）领足，并无少短，今恐人心不[古]，立此当契为据。

执约人 段仕才

凭中  段俊六十

立约  段老富

代笔  段俊兴□

乾隆三十三年十二月十二日立

信行[5]

这里，依然有四个疑问：一是“贺银”是什么？是段老富需要送别人贺礼银吗?还是其他？二是在清代之清水江，对“传当”有无时间限制，第一出当人是否可以像出典人那样赎回？三是当价与卖价是什么比例关系？四是为什么没有约定利息？需要进一步的资料来深化研究。