谢晖：作为秩序的传统

2017-11-22 22:29:32 作者：谢晖 来源： 浏览次数：0 网友评论 0 条

  但前者却不同。当一种传统，不仅长存于人们的记忆，而且或无形、或有形地直接支配、规范人们的行为时，这种传统，就是现实秩序构造的最为坚固，持久，且深入人心、约定成俗的规范内容。因此，这样的传统，绝不只是提供给人们发思古之幽情的怀念价值，更是日常生活中最为方便、实用、有效的秩序规范。人们的交往行为因为合乎此种规范而受到肯定、保护、甚至奖励；与之相反，人们的交往行为也会因为违背此种规范而受到否定、指责、甚至制裁。这样，传统本身就作为秩序构造的规范，发挥着组织人们日常交往行为的作用。

   众所周知，民间法研究的对象，既有随社会发展和现实社会关系更迭而生成的新兴规范体系，如在互联网社会自发地形成的各种社会关系及其“公约”；在信息社会产生的各种权利义务要求及其规范；在未来智能社会必然产生的完全不同的社会关系及其自发规范等等。但与此同时，新兴规范体系的生成，不能、也不可能替代既有传统。人类自然具有瞻望前路、规划蓝图，从而向前看的美好憧憬，但也有回味过往、缅怀历程，从而向后看的思古幽情。只要人类无可避免地行进在由过去、现在和未来所构成的路途上，就不可能、也不需要“彻底砸烂一个旧世界，建立一个新世界”。即便如今智能社会的发展，对人类以往的一切文化传统都可能形成颠覆性挑战，但仍无法断然割断当下与传统的内在关联。反之，只有在此种内在关联中，当下的发展、超越、甚至颠覆才能真正彰显其超越的意义。没有这一关联，或失去先后参照，则意味着颠覆、挑战云云，就失却了比较的基础。
  自然，失却了比较基础，并不意味着之前的传统就一定能担当构建当下社会秩序的使命，兴许新兴的社会关系及其规范是对既有传统的一种彻底荡涤。但问题在于，即便调整新兴社会关系、构建新型社会秩序的规范，如果要长久地调整人们的交往行为，规范主体的有效交往，构造社会的集体秩序，也需要形成不同于既有传统的“新传统”才有可能。否则，规范的朝令夕改，只能意味着其效力的日渐式微。人们不能据此形成对其行为的基本预期，也就不可能叫人们深信不疑地遵循它而预设交往，依据它来规划行动。可见，作为秩序的传统，虽然意指某种古老规范的持久流传，但也意味着要使新生的规范能够长久运行，成为新兴秩序构造的一种“新传统”。在这个意义上，一方面，作为秩序的传统是和人类交往行为的秩序须臾不可分离的；另一方面，人类秩序建设的重要前提，就是能够在不同时期适时地建立一套传之久远的传统体系，实现人们梦寐以求的、长治久安的“自由秩序”。